Граждане и гражданочки

[tamara_borisova]

...втемяшится в башку какая блажь — колом её оттудова не выбьешь...
Н. А. Некрасов

Дорогие мои френды и читатели, граждане и гражданочки!
Сами мы не местные, поможите чем можете: доехать домой/на лечение/детям на пропитание/люди добренькие!

Втемяшилась мне в башку вот какая блажь: зацепившись за собственную же фигуру речи в комменте, я вдруг поймала себя на мысли, что я очень странно «позиционирую» некоторые географические, точнее, пространственно-топографические понятия.

И вот для того, чтобы определить: детка ли это моя зябликов (личная), общее ли устройство нашего мозга, языковая или психологическая (психолингвокультурная) модель, диктующая такие представления, — я и прошу вас (дайте хоть на хлебушек): ответьте быстро, не залезая ни в какие инеты-поисковики, не думая долго: где находятся рай и — главное — ад?

Как вы это себе пространственно представляете? куда направлен вектор вашей мысли при этом?

Причём меня интересуют не культурологические сведения; не мифологические, не религиозно-конфессионные, национальные, гендерные etc. характеристики.

Именно вектор первого, подсознательного, «дологического» представления.

Не нужны мне ни Данте с Алигьерями, ни Тарасы с Бульбами: только мгновенная пространственная отнесённость.

Ну пожалуйста! Век за вас буду бога молить, касатики!

Торжественно обещаю не позднее чем завтра выложить свою версию, даже если она будет свидетельствовать об отдельном поражении моего мозга, и без того тронутого безнадёжным топографическим кретинизмом...

Я сделаю отдельное объявление об апдейте, чтобы вы зря не заглядывали в уехавший вниз по ленте пост.

Эксклюзивно, только для этой записи, временно разрешаю анонимные комменты для безлошадных безжэжэшных читателей.

Целую, жду.

UPD. Итак, рассказываю свою версию.

Как я уже говорила, зацепилась «мыслию» я за собственный же коммент: отвечая Гали-Дане crivelli на вопрос, не припомнили ль женщине, убеждённой в том, что «вин зна куда быть», этой уверенности после войны, я сказала, что спросить теперь не у кого: все уже наверху, и всем всё припомнили.

А спустя короткое время (причём сидя в ванне, как Архимед), я вдруг осенилась открытием, что я всю жизнь необъяснимым образом представляла и рай, и ад где-то там наверху, в небесах.
Потому что если идти вслед за религиозной, мифологической (в том числе славянской) и общекультурологической трактовкой (вспомним хотя бы древо мировое), то ад должен быть где-то под землёй, да ещё и на разных уровнях «матрёшечного вложения» (по меньшей мере семь кругов, а то и девять).

Как известно, вертикальный срез мирового древа (корни, ствол, ветви, т.е. низ. середина, верх) символизирует основные зоны вселенной (верхнюю — небесное царство, среднюю — землю, нижнюю — подземное царство) или прошлое, настоящее, будущее. Или — предков, нынешнее поколение, потомков. А также: три части тела (голова, туловище, ноги), три вида элементов стихий (огонь, земля, вода).
Горизонтальный срез мирового дерева позволяет представить: стороны света, времена года, части суток, цвета, элементы мира.

В функции мирового древа в славянских фольклорных текстах обычно выступают Вырий, райское дерево, берёза, явор, дуб, сосна, рябина, яблоня. К трём основным частям мирового дерева приурочены разные животные: к ветвям и вершине — птицы (сокол, соловей, птицы мифологического характера, Див и т.п.), а также солнце и луна; к стволу — пчёлы, к корням — хтонические животные (змеи, бобры и т.п.). <...> С помощью мирового дерева моделируется тройная вертикальная структура мира — три царства: небо, земля и преисподняя, четверичная горизонтальная структура (север, запад, юг, восток, ср. соответствующие четыре ветра), жизнь и смерть (зелёное, цветущее дерево и сухое дерево, дерево в календарных обрядах) и т.п.


Людмила Бруевич. Древо жизни

Итак, вся мировая и вся славянская культура твердят нам о том, что ад находится внизу: Орфей спускался в ад (точнее, в подземное царство — за Эвридикой), Данте вслед за Вергилием тоже совершал нисхождение в эту бездонную тьму...


Древо жизни, лев, единорог и символическая стража сундука. Подъголовникъ Никиты Савиновича Потапова. Северная Двина. Район Борка. 1688 год (отсюда)

Отчего же я всегда мысленно «позиционировала» ад как верхнее (точнее, верхне-нижнее) царство? Ведь я прекрасно знала и о мировом дереве, и о религиозных текстах, и читала разного рода апокрифы, и даже просто помнила выражение «сошествие во ад»...

Но прежде чем начать рассуждать о психолингвистических аспектах этого странного противоречия, я решила сначала проверить, одна ли я такая «неадекватная», или нас много.

И представьте себе: нас оказалось много! (Перечислять не буду, все комменты перед вами.)

Мало того — даже очень уважаемая мной Олина (una_tartaruga) тётушка сказала, что ад в её представлении тоже вверху, в небесах, как и рай. И сама Оля в комментах долго колебалась, даже хотела «выйти из игры», став всего лишь наблюдателем, но в итоге, «припёртая мной к стене», всё же сказала, сама себе не веря, что уж точно не под землёй, если иметь в виду нашу планетку.

Итак, дорогие мои френды и читатели, руки у меня развязаны: нас много, сумасшедших, следовательно, я могу начать свои рассуждения...

...О том, насколько мы находимся в плену у собственного языка и насколько он владеет нами, а не мы им.

Как нам вообще представляется смерть человека? Что мы говорим, мысленно наблюдая понятийное движение в собственном мозгу при проговаривании такой ситуации?

Выстроим «райский» лексический ряд: царство(ие) небесное, Бог взял, Бог забирает лучших, Господь прибрал (к себе), душа вознеслась к Богу, вылетела душа, «по небу полуночи ангел летел... Он душу младую в объятиях нёс...» и т.д.

Все прекрасно знают, где Бог (на небе) и где его царство (небесное).

А где же пространственное обозначение ада?

Про подземное царство говорят только исследователи мифологических источников. И живёт оно (это понятие) только в сказках, мифах да посвящённых им научных текстах.
А кто из нас говорит: преисподняя? И кто помнит, что испод — это нижний (противоположный) слой, а точнее — изнанка? Пекло — это скорее жара, а не место, где карают грешников. Чаще всего мы говорим «просто и незатейливо» (скромно и со вкусом): ад. Ну или ад кромешный, но этот эпитет нам ни о чём другом не говорит, кроме как об отсутствии там электричества — или о тотальности тьмы, мучений и отсутствии надежды на прекращение страданий (кромешный значит сплошной, достигший абсолютной полноты признака). Опять же «сошествие в(о) ад» — устаревающе-архаичная лексическая конструкция... Не добавляет пространственной конкретики и «инструментарий и снаряжение»: все эти котлы, сковородки, крючья и языки пламени могут быть где угодно.

В то же время мы как бы заранее «программируем» себя на «неразличение» (которое нам на руку): говоря «все там будем», мы сопровождаем это высказывание двумя типами жестов: или поднимаем вверх указующий перст (как бы намечая желаемый вектор движения), или поднимаем в том же направлении многозначительный взор, порой подкрепляя своё утверждение дополнительным кивком головы. То есть мы даже мысли не допускаем, что будем мы не там (глаза вверх), а эвон где (очи долу).

Дальше больше: все мы «наблюдаем» (глазами языка, диктующего, куда смотреть и что видеть), как уносят ангелы душу новопреставившегося человека вверх, в небо. Но ещё никогда и никому не удавалось заметить, как происходит свержение грешной души в то самое подземное царство (и где тот портал, по которому идёт sic транзит).

Мало того: истинное географическое расположение рая тоже искажено нашим языком (буду говорить только о славянских языках): на самом деле рай вовсе не вверху, а «сбоку»:

«РАЙ (евр. “закрытый сад”) — в христианстве — 1) Р. “земной”, “Р. сладости”, насаждённый самим Богом для первых людей и находившийся, по выражению книги Бытия, “на востоке” (от того места, где написана эта книга, т. е., вероятно, — Палестины), в стране Эдемской. При описании Р., содержащемся во 2 гл. книги Бытия, говорится, что поток, орошавший Р., был источником четырёх рек — Фисона, Геона, Тигра и Евфрата. На этом основании одни ищут Р. в восточной Азии, считая Р. целую страну Эдем; другие находят его между Евфратом и Гангом; третьи считают местонахождением Р. Сирию, Месопотамию или Халдею. Существует предположение, что Всемирный потоп смыл с лица земли первозданный Р., совмещавший в себе всё, что было прекрасного в первозданной природе».

«Существует два способа для человека, обучающегося языку, узнать что-либо об интенсионалах слов этого языка: переходить от этого языка к другому и переходить от этого языка к миру. <...> ...гармония наших механизмов перцептивного восприятия и наших индуктивных способностей между человеком и природой и человеком и человеком — вот что главным образом позволяет нам если не “схватить мыслью” интенсионалы, то всё же связать с ними известное знание, достаточное для того, чтобы вступать в коммуникацию друг с другом и использовать предложения, условия истинности которых не установимы на основе нашего собственного внутреннего психического состояния».
(Барбара Холл Парти. Грамматика Монтегю, мысленные представления и реальность).

Так где же на самом деле находятся (по крайней мере мои) ад и рай?

Да, это всё то же древо мировое и та же вертикаль.
Однако корни этого древа не в земле планеты Земля (и соответственно ад не в земном подземелье).
Они начинаются в срединной точке (в сердце человека, его душе и мозге) и уходят соответственно вниз (к телесному низу) и вверх (к «телесному духовному верху»).


Иероним Босх. Страшный суд

«Систематизированная “модель” ада в “Божественной комедии” со всеми её компонентами — чёткой последовательностью девяти кругов, дающей “опрокинутый”, негативный образ небесной иерархии [выделено мной — Т.Б.], обстоятельной классификацией разрядов грешников, логико-аллегорической связью между образом вины и образом кары, наглядной детализацией картин отчаяния мучимых и палаческой грубостью бесов — представляет собой гениальное поэтическое обобщение и преобразование средневековых представлений об аде».
С. Аверинцев


...А теперь перечитайте, пожалуйста, комменты.
Видите, как в целом оказался прав наш совокупный разум? Каждый высказавшийся здесь внёс свою лепту, и у каждого оказалась своя правда — но и одновременно общая.
Всем огромное спасибо!

Продолжение впредь. (О визуализации категории времени, предложенной gudi_gudi.)

© Тамара Борисова
Если вы видите эту запись не на страницах моего журнала http://tamara-borisova.livejournal.com и без указания моего авторства — значит, текст уворован ботами или плагиаторами (что, в принципе, одно и то же).